此像片岩雕成，做釋迦摩尼佛禪定坐像，佛頭靠圓形背光，波浪式髮型，頂部成髻，眉間有白毫，雙眼深陷，微微張目，頷首前視。身披薄衣寬袍，雙腿盤坐於方台之上，上手疊加上翻，作禪定印，置於雙腿之上。雕像以寫實的手法將佛陀凝重深邃的情感流露於臉龐之上，朴素典雅，法相莊嚴至極，為犍陀羅釋迦佛像之典型造型。
早期佛教思想，认为任何姿容和样式的形象，都不足以描述超越轮回获得最终解脱的佛陀。如《增一阿含经》说，“如来是身不可造作”，“不可摸则，不可言长言短”。在佛像出现之前，也就是佛陀涅槃后的数百年中，人们往往用一些跟佛陀关系密切的符号或者物件来象征佛陀，比如菩提树、法轮、佛足迹、台座、窣堵波等。直到公元一世紀，亞歷山大大帝東征，為犍陀羅地區帶來了古希臘石雕藝術，通過不斷的發展演變，學術界認為，第一件釋迦摩尼佛石雕像由此誕生。這些带有浓厚希腊、罗马风格的犍陀罗佛像，被称为“希腊化的佛像”（Hellenistic Buddha）或干脆被称为“阿波罗式佛像”，一般认为，佛陀的背光形象来自于阿波罗，所以佛陀带有白种人的特征。犍陀罗佛像这种造像风格，影响深远，中国两晋十六国时期的金铜佛像，乃至云冈和敦煌的佛像，都受到犍陀罗艺术的深刻影响。
佛陀在菩提樹下禪定悟道，故犍陀羅佛陀造相中佛陀禪定坐像為犍陀羅造相中的重要組成部分，例如日本美秀美术馆藏 犍陀罗佛陀造像，便是與本拍品極為類似的佛陀禪定坐像，另有南京大报恩寺遗址博物馆藏，出土於巴基斯坦与阿富汗交界的边境附近的 泥灰佛陀坐像，氣質神態亦與本品極為相識，以茲參考對比。