此釋迦牟尼佛頭，片岩雕刻而成，波浪紋髮飾，髮紋縱分數組，再以橫紋刻線，呈現高度的立體裝飾，頂上雕扁圓髮髻，雙耳肥闊，眉間陰刻白毫，鼻梁高挺，雙目微張，眉目秀麗，法相莊嚴。
公元前1世紀的犍陀羅地區，濃郁的希臘羅馬藝術氛圍和貴霜王朝開放寬松的宗教政策，才使得犍陀羅地區的藝術家們能夠首先擺脫佛教各種戒律，徹底抛棄百年來的象征手法，造出了希臘化的佛像。此時的佛造像，在體貌特征上有很強的希臘血統，鼻梁高挺，雙目深陷，頭發卷曲呈水波狀，頭頂留一個大大的發髻。尤其對釋迦牟尼佛的形象塑造更顯如此。本釋迦牟尼佛頭像，線條明快，面容雕飾柔和卻又不失剛毅，便是這一特征的突出體現，是極為少見的早期犍陀羅藝術珍品，可寶可藏。

佛陀麗影
日本知名古董商熊澤正幸藏犍陀羅造像專場（853-859)
犍陀羅(阿拉伯轉音Gandhara)，玄奘《大唐西域記》記稱之為健馱邏國，包括了今阿富汗東部，巴基斯坦西北部，興都庫什山脈，喀布爾河、斯瓦特河、印度河流域等眾多地區，為公元前六世紀已存在的南亞次大陸國家。這裡是印度大陸文明的發源地之一，更起到了溝通歐亞文明的橋樑紐帶作用。在這片廣袤古老的土地上，公元前三世紀到公元五世紀左右，佛教盛行於犍陀羅國及其周邊，而在公元前三世紀馬其頓國亞歷山大大帝東征中亞，南亞次大陸西北部地區，將古希臘文化帶入犍陀羅地區，兩種文化的交融，從而誕生了以佛教雕像為主的犍陀羅藝術。於是，在這段時間內產生於一犍陀羅國為中心，包括周邊地區的，具有共同藝術氣質的藝術形式，均稱之為犍陀羅藝術。
佛教在公元前六世紀興起，早期佛教不奉祀神靈，也不造神像，只是奉釋迦摩尼為教主，對於佛教在民間的流傳極為不利，在公元一-二世紀左右，犍陀羅地區開始出現了受到古希臘雕像藝術的影響的佛陀雕像，為佛教在當地的壯大，以及更大區域性的傳播提供了媒介。而對釋迦摩尼佛的肖像的創造，更是犍陀羅佛教藝術對於亞洲佛教藝術的最大貢獻。圍繞著對教主釋迦摩尼的塑造，同時產生了眾多的以佛陀經歷，佛陀周圍各種菩薩及信眾為主題的雕像藝術，這些造像在不同時期，受到不同文化的影響，古希臘，古印度，古阿拉伯等不同風格均有交織在一起，使得犍陀羅佛教造像藝術風格多變，卻又獨具特色，是佛教造像史上極為重要的組成部分。
犍陀羅佛像藝術基本分為片岩雕刻與石灰泥塑兩種體現形式，據研究表明，犍陀羅片岩雕刻大致繁盛於二-三世紀，石灰泥塑大致繁盛於四-五世紀，也有研究稱二種方式為並行存在，二者並不存在明顯的時代界限。石灰泥塑犍陀羅的出現，使得佛造像更加豐富與多變，眾多的佛寺裡用泥塑佛像作為供奉，對犍陀羅佛教藝術的發展產生了極為重要的影響。
此專場拍品為日本知名古董商熊澤正幸先生之舊藏，先生曾擔任日本栗田美術館館長，歷時數十年研究並收藏各國各個時期的佛造像，造詣精深，在日本佛像收藏界獨樹一幟，首屈一指。熊澤先生在犍陀羅方面收藏頗豐，2019年東京中央春拍夜場，lot34 2-3世紀 犍陀羅菩薩半身像 成交額？，及lot35 2-3世紀 犍陀羅浮雕·大光明之神變 成交額？，均是熊澤先生的舊藏，創下近年來日本犍陀羅成績最高紀錄。本次香港秋拍，先生再次釋出七件犍陀羅精品，種類豐富，品相俱佳，其中lot855公元2-3 世紀 石灰泥塑加彩菩萨像 ，出土於烏茲別克斯坦南部，先生舊藏多年，後被淡路島淡路城錦翠集古館入藏，乃為數不多的犍陀羅泥塑精品。在此秋高氣爽之日，願這些犍陀羅造像能通過鄙社，走向新的歸宿。

日本知名古董商熊澤正幸藏犍陀羅造像專場(853-859)